Fala Inaugural por Stefan Engel para o Bloco 2 no Seminário internacional do ICOR – »Os ensinamentos de Lenine estão vivos« – de 13 a 15 de setembro de 2024
1.)Caros colegas, caros camaradas!
Até agora, o trabalho de Lenine no campo ideológico (da cosmovisão) foi o que recebeu menos atenção no movimento marxista-leninista e operário internacional.
No entanto, é o »segredo« das gigantescas conquistas de Lenine nos domínios teórico e prático!
Após a derrota sangrenta do levantamento revolucionário de 1905, Lenine analisou as raízes ideológicas da derrota temporária das massas e do aparecimento do liquidacionismo no partido.
No seu ensaio de 1908, »Materialismo e Empirismo Crítico«, observou que era precisamente em tempos de derrota e de desenvolvimentos reacionários, que as questões ideológicas assumiam a máxima prioridade e influenciavam também o movimento operário revolucionário.
Polemiza contra os intelectuais pequeno-burgueses, que se fazem passar por marxistas e que, desiludidos, mas também orgulhosos, renunciam ao materialismo dialético e »apresentam como marxismo coisas incrivelmente confusas«.1
Assim, os Machistas resvalaram para o idealismo puro com a sua teoria de que »a matéria desaparece« e »as sensações têm precedência sobre a matéria«.
Lenine denunciou este facto como uma tentativa de conciliar o materialismo e o idealismo.
Esta tendência para tentar conciliar o materialismo e o idealismo tornou-se uma caraterística fundamental da ideologia burguesa na era do imperialismo.
Torna muitas vezes difícil, ver claramente as questões complicadas da época.
Lenine polemizou contra a alegada impossibilidade de reconhecer a realidade objetiva:
Em vez disso, qualificou a matéria com o termo científico »para designar a realidade objetiva que é dada ao homem nas suas sensações … e que existe independentemente delas«.2
Em vez do cansaço intelectual pequeno-burguês (saudade), perante a cruel realidade do imperialismo ou da pomposa justificação da capitulação, Lenine provou, que o pensamento humano é fundamentalmente capaz de se aproximar cada vez mais da verdade absoluta, processando dialeticamente os novos fenómenos da natureza, da sociedade e do pensamento humano.
Embora a derrota da revolução de 1905 tenha levado os liquidacionistas a questionar com ceticismo, ou mesmo a negar, o papel de liderança da classe operária e do marxismo, estas experiências amargas inspiraram Lenine.
A sua conclusão foi a bolchevização do partido revolucionário como um novo tipo de partido.
Isto incluía, entre outras coisas:
- o trabalho ideológico-político sistemático do partido na luta contra a rigidez dogmática, o ativismo pragmático e a falsificação revisionista;
- o centralismo democrático como princípio organizativo do partido, em vez de uma aglomeração de correntes e facções oportunistas;
- a organização estreita em células partidárias, em contraposição ao conceito oportunista de partidos puramente eleitorais;
- e, por último, mas não menos importante, a concentração na conquista do proletariado industrial em grandes empresas e no trabalho em fábricas e sindicatos, em vez de uma concentração unilateral em áreas residenciais.
Sem este pre-combate ideológico da cosmovisão proletária de Lenine contra a ideologia burguesa, teria sido impossível uma nova ascensão da revolução na Rússia, que culminou na Revolução de outubro de 1917.
2.) Caros colegas, caros camaradas!
Karl Marx e Friedrich Engels desenvolveram »a dialética … como a ciência das leis gerais do movimento e do desenvolvimento da natureza, da sociedade humana e do pensamento«3.
Identificaram três principais leis dialécticas de movimento na filosofia de Hegel:
»a lei da transformação da quantidade em qualidade
e vice-versa;
a lei da interpenetração dos opostos;
a lei da negação da negação.«4
Esta dialética objetiva é inerente a todos os movimentos e desenvolvimentos e permite reconhecê-los, generalizá-los para influenciar a realidade.
Lenine esforçou-se incansavelmente por dominar o método dialético de Marx e Engels.
Estudou-o sistematicamente, incluindo a obra »Das Kapital« de Marx, e aplicou-o de forma criativa.
Mas não se contentou com isso.
Com a ascensão do imperialismo, o mundo e a luta de classes tornaram-se incomparavelmente mais complicados.
Em 1914, as contradições do sistema imperialista mundial chegaram ao auge.
O imperialismo alemão desencadeou a Primeira Guerra Mundial.
Lenine aproveitou a oportunidade para abordar o seu trabalho principal sobre o desenvolvimento da dialética materialista.
Apesar de não ter podido concluir este importante trabalho, devido aos acontecimentos políticos que se sucederam, resta-nos o seu »Conspecto sobre a ‘Ciência da Lógica’ de Hegel«.
Aí descobriu novos »elementos fundamentais da dialética« e o seu detalhamento.5
Este aprofundamento, concretização e refinamento da dialética materialista permitiu a Lenine alcançar um progresso dialético inesgotável no conhecimento através do »desdobramento de toda a totalidade dos momentos da realidade«6.
Com a ajuda dos seus »Elementos de dialética«, desenvolveu significativamente a economia política do marxismo em 1916, na obra »O imperialismo como fase superior do capitalismo«.
Revelou a transformação de Karl Kautsky do marxismo para o chauvinismo social como forma de encobrir o desenvolvimento contraditório entre os antigos e os novos países imperialistas.
Desenvolveu a engenhosa tese do »imperialismo (como) a fase mais elevada do capitalismo«7 e »como a véspera da revolução socialista«8.
Os »Elementos da Dialética« também serviram a Lenine como um guia para o desenvolvimento da estratégia e tática da luta de classes proletária.
Ele escreveu “O Estado e a Revolução” no meio da turbulência dos preparativos imediatos para a Revolução de outubro em agosto de 1917.
Ele ensinou-nos, que cada grande salto qualitativo na luta de classes, deve ser processado teórica e ideologicamente.
Qualquer adoração da espontaneidade leva a revolução a um beco sem saída.
Tomou como ponto de partida os ensinamentos de Marx e Engels sobre o Estado e, na luta ideológica contra o oportunismo de Karl Kautsky, esclareceu os trabalhadores e as grandes massas sobre »o que têm de fazer num futuro próximo para se libertarem do jugo do capital«9.
Um dos principais pontos, que ele enfatiza neste texto é, que os trabalhadores só podem consolidar o seu domínio após a revolução proletária, se vencerem durodouro o burocratismo capitalista.
Para fazer isso, eles devem destroçar o velho aparato burocrático do Estado na revolução proletária e estabelecer sua ditadura do proletariado.
Lenin também tratou dessa questão após a vitoriosa Revolução de outubro, quando reconheceu que o principal perigo para a restauração do capitalismo era o surgimento de uma burocracia pequeno-burguesa.
Em 1919, no VIII Congresso do Partido do PCR (B), ele afirmou:
»A luta total contra o burocratismo, até à vitória completa,
só é possível quando toda a população participa na administração. …
Aqui estamos confrontados com uma tarefa que não pode ser resolvida de outra forma, senão através de um prolongado trabalho educativo«10.
Lenine aproximou-se assim muito da questão decisiva do modo (maneira) de pensar para a vitória do socialismo.
3.) Caros amigos, colegas e camaradas,
A mestria do método dialético-materialista, segundo o modelo de Lenine, é o núcleo científico do modo de pensar proletário:
Lenine, em interação com este, possuía uma posição de classe proletária inabalável e uma firmeza de princípios marxista, que soube aplicar de forma extremamente flexível.
Travou uma luta ideológica sem tréguas contra qualquer desvio do marxismo, contra o oportunismo, que – como ele dizia -, »sacrifica os interesses constantes e permanentes do proletariado aos seus interesses momentâneos e aparentes«11.
Lenine apelou à unificação ideológica e política do partido, em vez de uma unidade formal sem uma base de princípios.
4.) Caros colegas, amigos e camaradas!
Com mudanças significativas na natureza e na sociedade, não apenas a economia política e a doutrina da luta de classes, mas também o materialismo dialético devem ser mais desenvolvidos.
Stalin resumiu o materialismo dialético e histórico em seu tratado sobre a »História do PCUS (B)« como um guia para a gestão altamente complicada da construção socialista em um país sob a condição de cerco pelas potências imperialistas.
No entanto, ele ignorou o desenvolvimento posterior da dialética materialista de Lênin e, assim, novamente se desviou da questão do modo de pensar, o que também levou a alguns erros no tratamento das contradições na construção socialista.
Mao Zedong reconheceu a grande importância do método dialético e o desenvolveu ainda mais em seus escritos »Sobre a Contradição« e »Sobre a Prática«.
Eles se tornaram fundamentos ideológicos para a estratégia bem-sucedida da nova revolução democrática na China como parte da revolução socialista internacional.
A mobilização das massas por Mao com a Grande Revolução Cultural Proletária em 1966 para impedir a tomada do poder por burocratas degenerados pequeno-burgueses em torno de Deng Hsiao Ping e Lin Shao Chi só foi possível, porque ele havia desenvolvido ainda mais o método dialético, em especial para o tratamento correto das contradições na sociedade socialista.
E não foi só isso:
Mao Tse Tung iniciou um movimento de massa para aprender e aplicar o método dialético durante a Revolução Cultural, que envolveu milhões de pessoas.
Desde o início de sua construção como um novo tipo de partido, o MLPD fez da aplicação consciente do método dialético o método fundamental de seu trabalho ideológico-político e prático e de seu treinamento de quadros por 56 anos.
Isso não é fácil!
Até mesmo Willi Dickhut escreveu:
»Quando tive (os »Elementos da Dialética« de Lênin) em minhas mãos pela primeira vez, ponderei durante dias sobre o que os pontos individuais significavam e o que estava por trás deles.
Então, as escamas caíram de meus olhos.
Eu o levei comigo para todas as questões importantes … Quanto mais minuciosamente isso é feito, mais preciso, ou seja, livre de erros, ele se torna.«12
Com base nisso, ele declarou em 1974:
»Quem desejar se tornar um comunista, deve adquirir o método dialético completamente e aplicá-lo constantemente, pois somente dessa forma é possível realizar uma prática comunista correta.«13
O ponto de vista da classe proletária é a base para o acesso ao método dialético, para a ambição proletária de aprendê-lo e para a capacidade de aplicá-lo na prática.
Assim, tiramos conclusões fundamentais do desdém pelo trabalho ideológico no antigo movimento comunista.
Desde a década de 1990, o sistema mundial imperialista entrou em uma nova fase com a reorganização da produção internacional.
Um sistema social do modo de pensar pequeno-burguês tornou-se o instrumento central de engano e dominação do sistema mundial imperialista para desmoralizar, desorganizar e desorientar a consciência de classe do proletariado.
O modo de pensar da classe trabalhadora e das grandes massas determina como a realidade objetiva é processada e quais conclusões são tiradas.
A fim de estabelecer a supremacia do modo de pensar proletário na luta contra o modo de pensar pequeno-burguês, desenvolvemos a doutrina do modo de pensar.
Desenvolvemos alguns novos elementos da dialética no espírito de Lênin.
Esses elementos são, em particular, cinco novas categorias dialéticas da doutrina do modo de pensar:
- a análise concreta da situação concreta no nível da doutrina do modo de pensar;
- a estratégia e tática na luta pelo modo de pensar;
- a cultura proletária de disputa para resolver os problemas do modo de pensar na construção do partido, na luta de classes e na preparação da revolução socialista internacional;
- o trabalho científico como a unidade dialética do estilo marxista de trabalho, o modo proletário de trabalho e a organização científica do trabalho;
- e controle proletário e autocontrole com o objetivo de evitar erros.
Por meio do treinamento sistemático na aplicação sistemática dessas cinco categorias, podemos superar o modo de pensar metafísico pequeno-burguês e dogmático pequeno-burguês, detectar novos fenômenos e mudanças essenciais na natureza, na sociedade e no pensamento humano de forma diferenciada, e organizar sistematicamente um progresso de conhecimento, para o desenvolvimento mais elevado da luta de classes, da construção do partido e da preparação da revolução socialista internacional.
Em geral, esse é um grande desafio para os revolucionários do mundo na gigantesca tarefa de preparar e realizar a revolução socialista internacional, a construção mundial do socialismo e do comunismo.
Muito obrigado por sua atenção.
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1 Lênin, Obras, vol. 14, p. 10
2 Ibid., p. 124
3 Marx/Engels, Obras, vol. 20, p. 132
4 Marx/Engels, Obras, vol. 20, p. 348
5 Lênin, Obras, vol. 38, pp. 212-214
6 Lênin, Obras, vol. 38, p. 148
7 Lênin, Obras, vol. 22, p. 242
8 Lênin, Obras, vol. 22, p. 191
9 Lênin, Obras, vol. 25, p. 396
10 Lênin, Obras, vol. 29, p. 168/169 – ênfase adicionada pelo autor.
11 Lênin, Obras, vol. 11, p. 42
12 Correspondência sobre questões da teoria e da prática da construção do partido, p. 218
13 Correspondência sobre questões da teoria e da prática da construção do partido, p. 119